אם נצרף את שלל הטענות שהועלו נגד שטיינר, הרי שהוא נוצרי - פגאני ויהודי - אנטישמי. ככה זה כששופטים אימפולס חדש בקטגוריות השייכות לעבר. תגובה לגיליון 33 של אדם עולם. קרא עוד »

האדם בימינו זקוק לחוויה דתית, אך הנסיונות לחזור אליה בדרכים הישנות הופכים היום לפונדמנטליזם הרסני. האנתרופוסופיה מנסה להתוות דרך אינדיבידואלית, מודעת, למפגש מחדש עם עולמות הרוח ולדיאלוג עם הבורא. מאמר תגובה לגיליון 33 קרא עוד »

לא הקבלה והמיסטיקה היהודית, כי אם דווקא עולמם של חז"ל, שאותו לא הכיר שטיינר - הוא שיכול לעורר שיטות רוחניות רדומות. תגובה לגיליון 33 קרא עוד »

בעיה סימפומטית לשיטה האנתרופוסופית היא ריבוי דברים שאין להם על מה להסתמך. מאמר תגובה למאמרו של יפתח בן אהרן: "לקראת יהדות של האחר". קרא עוד »

גם היהדות וגם האנתרופוסופיה מובילים את האדם במסע רוחני, אך באנתרופוסופיה הדרך עבור כל אדם היא אינדיווידואלית – היעדים אינם אחידים. ובניגוד ל"נעשה ונשמע" של היהדות, אין כללי התנהגות אנתרופוסופיים או כניעה לסמכות חברתית או רוחנית. כבני אדם המתבוננים בעולם, נטועה בנו נטייה לראותו כמורכב משכבות. העולם שנגלה לחושים מגלה רבדים וממדי עומק מורכבים ושונים. ככל ששכבה "עליונה" יותר, כך היא ... קרא עוד »

גבע ששון מגיב למאמרו של ד"ר אילון אידלשטיין – "סכנות פרשניות במשנתו של רודולף שטיינר" (גיליון 32) לפני ארבע שנים קראתי בעיון רב את המאמר של ד"ר אילון אידלשטיין "חינוך ולדורף ותרבות ישראל" שפורסם בגיליון 13 של "אדם עולם". במאמר זה מעלה הכותב את הצורך לכלול בחינוך ולדורף את הוראת מקורות תרבות ישראל מתוקף היותנו ישראלים החיים יחד בארץ הזאת, ... קרא עוד »

האם הבין שטיינר את אלוהי ישראל? מה ההבדל בין הכריסטוס למשיח ביהדות? דניאל שליט, שעבר במסעו האישי דרך האנתרופוסופיה וחזר לבסוף בתשובה, מקיף במאמר זה את ישו, משה רבנו, מלאכים בעולמות העליונים ואת תפקידו של העם העברי על-פני האדמה, כדי לברר מהן נקודות המחלוקת העיקריות ומהו הפוטנציאל לתרומה הדדית. ראשית-כל, כמה מילים אישיות. עד גיל השלושים ומשהו, הייתי מוסיקאי, חילוני ... קרא עוד »